Iwül kuwü

Los iwül kuwü son anillos que pueden ser lisos o presentar decoraciones incisas fitomorfas. También pueden estar decorados con una moneda o, en caso de carecer de ésta, un ensanchamiento en la misma zona, donde se realizaban grabaciones de distinto tipo, como las iniciales de quien lo usaba (Reccius, 1983). Según Morris, los anillos del siglo XIX eran fabricados a partir de plata maciza fundida, mientras que los del siglo XX comienzan a presentar técnicas simplificadas y su adorno interior es reemplazado por un disco soldado (1988, p. 66). El origen histórico de los anillos se atribuye a un periodo prehispánico dado los hallazgos arqueológicos en contextos funerarios. El investigador Roberto Campbell señala que los anillos ya se hallaban presentes en la tradición metalúrgica El Vergel (1000 – 1550 d.C.), siendo los únicos de este grupo –conformado por distintos ejemplares de aros, pulseras y pendientes– que seguían presentes en 1850, información con la que coinciden las investigaciones de Inostroza y Mora (1986) y Wever (1992). Por otro lado, W. Reccius postula que se trata de “indiscutiblemente una adaptación de la prenda europea”, a pesar de encontrar piezas con grabados de nombres indígenas (1983, p. 25). Según el relato de Juan Ignacio Molina, a fines del siglo XVIII las mujeres llevaban anillos, principalmente de plata, en los dedos de sus manos (en Campbell, 2015). Joseph coincide en señalar que forman una parte de la indumentaria femenina y destaca que los portaban, en particular, las mujeres de los caciques (1928). Sin embargo, posteriormente las referencias cuestionan o amplían su uso. En 1986, en una exposición de la colección privada de Raúl Morris, se indica que es parte de las piezas de “uso particular de los hombres” junto a los mates, escudillas para beber o implementos para cabalgaduras (Inostroza y Mora, 1986). Años después, Raúl Morris retornaría a la idea de que los iwül kuwü eran usados por las mujeres de los caciques (1988; 1997). Omar Castro comenta en la década de 1970 sobre su uso tanto femenino como masculino, señalando como única diferencia entre ambas piezas su mayor tamaño en el caso de los hombres (1977). Por esto es que no es posible declarar de forma concluyente el uso diferenciado por género del iwül kuwü. A raíz de un trabajo de campo realizado en el lago Budi, Natascha Wever consignó que los anillos, junto a los chaway, tupu y ponshon, eran piezas de uso diario que se depositaban en la sepultura de la mujer portadora cuando moría, a modo de evitar que regrese a reclamar su objeto. (Wever, 1992, p. 2).